Compare la Concepcion de sustancia de Descartes y de Espinoza

Descartes  postula una tridimensionalidad en cuanto a la sustancia, pues para él, la naturaleza se reduce a lo pensado, como una cosa mecánica, por tanto amarrado a un orden necesario, lo que  provoca de esta forma una separación entre la Res cogitans (la cosa que piensa) lo que para él seria una primera sustancia, la res Extensa (la cosa pensada) como segunda sustancia, y lo divino como tercera sustancia, lo cual se traduce en la separación del hombre, naturaleza y Dios.

Espinoza en cambio no hace esa separación, él dice que Dios es creador absoluto de todas las cosas, por tanto, como ser único, él sería la única y verdadera realidad, por ende creador del mundo y de las cosas del mundo, incluyendo al hombre. En este sentido Espinoza postula una única sustancia: NATURALEZA, la cual se divide en dos : la naturans lo que sería la naturaleza de origen y la naturata, que es la extensión,  entonces bajo este postulado; Dios, hombre y mundo, formarían parte de ese todo que es NATURALEZA.

del ser al conocer

La finalidad de la filosofía en tiempos antiguos y medievales estuvo ligado al ser. Es decir, cómo explicamos la existencia del ser, respuesta que fue evolucionando, por decirlo de algún modo, pasando por apoyarse en las narraciones mitológicas, en la physis (naturaleza), luego con Sócrates vemos una revolución antropológica (explicar el mundo desde el ser humano y el uso de la razón), con Aristóteles entendemos la metafísica, más adelante, en el medioveo, el cristianismo centra su objeto en conciliar la filosofía con la religión; se pregunta por el ser y por el sentido.

Lo que sucede con Descartes es que la filosofía da un vuelco, ya que con la introducción de un método de conocimiento el foco está en ser humano, en quién conoce y cómo conoce. Entonces podemos decir que comienza una nueva forma de ver la filosofía, más bien desde una filosofía del conocimiento; cómo conocemos desde nuestra certeza de que somos seres razonables y pensantes. Esto dará un gran impulso al devenir del pensamiento humano, del pensamiento científico, de cómo conocemos el mundo que nos rodea, más que una forma de comprender cuál es ese mundo.

cogito ergo sum

La afirmación cartesiana “pienso luego existo” es la única certeza que tenemos como seres humanos. ¿Por qué? Por el simple hecho de que al ser nosotros sujetos pensantes podemos cuestionar absolutamente todo lo que nos rodea, incluso hasta nuestra propia existencia en este mundo. Pero al ser nosotros quienes dudamos tenemos una certeza, que quizás puede ser la única que tendremos en nuestras vidas; somos nosotros quienes dudamos, y al estar realizando esa acción estamos SIENDO. Es evidente que aunque yo dude hasta del mundo en que vivo, el que duda y piensa soy yo, estoy constatando que soy y por ende a su vez pongo en evidencia mi existencia.

En pocas palabras la existencia se vuelve una certeza gracias al pensamiento, ya que por medio de este acto intelectual, uno toma conciencia  de la existencia, lo cual es una certeza.

¿qué quiere René?

Muchas veces hemos escuchado de un tal “Discurso del método”, pero no siempre sabemos de quién es ese discurso y a qué método se refiere. Pues bien, su gran creador, René Descartes, lleva a cabo un ensayo donde nos presenta su método, pero, ¿por qué buscar un método?
En una época en que se rememora lo clásico, en que el ser humano se redescubre a sí mismo como un ente capaz de razonar, como centro de su concepción de mundo; cuando ya no es una mirada teocéntrica la que marca el pensar de la humanidad, sino más bien una antropocéntrica, y la conciencia individual se vuelve la herramienta más poderosa para comprender el universo maravilloso que rodea al hombre; la reflexión personal es el impulso creador de un nuevo mundo.
Entonces, en ese contexto, nuestro estimado René se ve en la necesidad personal de encontrar un procedimiento que le permitiera descubrir las verdades que lo rodean de la manera más racional posible. Buscó un método, ya que pensaba que toda aquella información recogida por los sentidos era engañosa, que le permitiera elaborar una forma de pensamiento que le llevase a un conocimiento verdadero, claro, que no diese cabida a la confusión, para así generar conocimiento objetivo y evitar que juicios o precipitaciones sean vistas como ciencia .  

El resultado de su trabajo fue un método de 4 reglas; evidencia, analítica, sintética y por último evitar la precipitación.

MUJERES DEL MUNDO

Arriba mujeres del mundo
la buena niña y la niña buena para el leseo,
las hermanitas de los pobres y amiguitas de los ricos
la galla chora y la mosca muerta
la galla hueca y la medio pollo
la cabra lesa y la cabra chica metida a grande
canchera la cabra y la que volvió al redil
la que se echa una canita al aire
la que cayó en cana o al litro y la caída del catre
las penélopes mata hari y juanas de arco,
la que tiene las hechas y las sospechas
la que se mete a monja o en camisa de once varas
la mina loca la mina rica pedazo de mina
la que no tenga perro que le ladre
y la que “tenga un bacán que la acamale”
arriba mujeres del mundo
la comadre que saca los choros del canasto los pies del plato y
las castañas con la mano del gato
las damas de blanco, azul y rojo
las de morado las damas juanas y damiselas
todas las damas y las nunca tanto
la liviana de cascos y la pesada de sangre
la tonta que se pasó de viva y la tonta morales
la que se hace la tonta si le conviene
la que no sabe nada de nada
y ésa que se las sabe por libro
la madre del año arriba,
madre hay una sola
y las que se salieron de madre.
Arriba mujeres del mundo:
la cabra que canta pidiendo limosna
la que como le cantan baila
y la que no cantó ni en la parrilla
Arriba todas las que tengan vela en este entierro
la que pasa la lista y la que se pasa de lista
la aparecida y la desaparecida
la que se ríe en la fila y la que ríe último ríe mejor:
la natasha la eliana la pía
la paz la anamaría la lila
la que pasa pellejerías y la que no arriesga el pellejo
la dejada por el tren o por la mano de Dios.
Que se alcen las mujeres con valor
la pierdeteuna y la que se las ha perdido todas
la percanta que se pasa para la punta
la que nadie lleva ni de apunte
y esa que apuntan con los fusiles.

(Teresa Calderón)